Письмо Аристея (Об иудеях (Peri Ioudaiwn))

Язык оригинала: древнегреческий

Письмо Аристея - литературное произведение, традиционно называемое "Письмом Аристея к Филократу", представляет собою повесть, написанную на koin;. [1] Исследователи отмечают, что его нельзя отнести ни к одному из существующих жанров или видов литературы, обычно применяемых к ветхозаветной псевдоэпиграфии. [2] Заглавие этого произведения в манускриптах – не "Письмо", а только "Аристея к Филократу". Слово "письмо" – несоответствующий заголовок, потому что оно не свойственно формам древних писем.
Согласно заглавию, документ представлен автором как частное письмо. Составитель "Письма", называющей себя Аристеем и выдающий себя за придворного и друга паря Птолемея II Филадельфа, рассказывает своему брату Филократу о поездке, которую он во главе царского посольства совершил в Иерусалим, к иудейскому первосвященнику Елеазару. его поездка была вызвана. Димитрий Фалирей, поставленный заведовать царской библиотекой, желая увеличить с двухсот до пятисот тысяч число рукописей во вверенном ему книгохранилище, указал царю о необходимости приобретения для библиотеки перевода иудейского закона на греческий язык. Царь пошел навстречу просьбе Димитрия и также благосклонно ответил на ходатайство об освобождении находящихся в то время в Египте многочисленных иудейских военнопленных, с которыми, воспользовавшись случаем, к нему обратился тогда автор "Письма". После того как были изданы по обоим делам необходимые царские указы, Аристей и другой придворный и царский друг Андрей были отправлены в Иерусалим. Послы повезли первые богатейшие подарки для храма и грамоту от царя. В ней последний просил, чтобы Елеазар прислал ему для совершения исправного перевода иудейского закона на греческий язык исправный текст этого закона, а также 72-х переводчиков, по шести из каждого Израильского колена. Затем начинается рассказ о пребывании в Александрии посланных Елеазаром 72-х переводчиков.
Время написания сочинения вызывает споры. Датировку составления относят от времени последних годов царствования Птолемея IV Филометора (221-204 гг. до Р.X.) 33 г. по Р.X. Дата была выдвинута на том основании, что творение псевдо-Аристея, особенно в приведенных в нем застольных речах, содержит намеки на атмосферу подозрительности и доносов, характерную для времен императора Тиверия. Наиболее распространена версия о времени средней даты конца II в. до Р.X. Вендланд и Такерэй ссылаются, главным образом, на описанное автором политическое положение Палестины. По их взгляду псевдо-Аристей изобразил ее как совершенно независимую страну, суверенно управляемую иерусалимским первосвященником, объединившим в своих руках духовную и государственную власть. Это заставило отнести составление "Письма" к эпохе Асмонейской династии и приурочить его к царствованию Иоанна Гиркана, завоевателя Самарии, тем более, что последняя оказалась включенной псевдо-Аристеем в состав иудейского государства.